פניני רבי
Posted
in
by
MendyG
Tags:
כמו בכ"מ – י"ל בדא"פ, דנתגלתה בנסתר דתורה טעם הדין דנגלה דתורה עיי׳ זח"א צא, ב – ״בההיא שעתא דאפיק קב"ה נשמתין לעלמא, כל אינון רוחין ונשמתין כלהו כלילן דכר ונוקבא דמתחברן כחדא, ואתמסרן בידא דההוא ממנא שליחא דאתפקד על עדואיהון דבני נשא ולילה שמיה, ובשעתא דנחתין ואתמסרן בידוי מתפרשין, ולזמנין דא אקדים מן דא, ואחית להו בבני נשא, וכד (מחא) מטא עידן דזווגא דלהון, קב"ה דידע אינון רוחין ונשמתין, מחבר לון כדבקדמיתא, ומכרזא עלייהו, וכד אתחברן אתעבידו חד גופא וחד נשמתא, ימינא ושמאלא כדקא חזי, ובגין כך אין כל חדש תחת השמש״.
וראה ג"כ לקוטי הש"ס להאריז"ל לברכות –
כל המדובר בנגלה דוגמתו בנסתר, והנאמר בנסתר דוגמתו בנגלה, ומכאן רמז לתורת הבעש"ט והצ"צ ששמענוה מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע. בביאור הטעם שבסיפור המגילה אודות גזירת המן נאמר ״יהודיים״ בב׳ יודי״ן, שבזה נרמז על עשרת כחות הנפש של היצ״ט ועשר הכחות של היצה״ר וכו׳ ובמאמר המוסגר יש להעיר, שנרמז הענין דפי' שני יודי"ן גם בנגלה דתורה, וכשיטתי מאז, שבדרוש רז"ל על הכתוב וייצר בשני יודי"ן, וראה ג"כ הגהות הצ"צ עמוד פ"א ואילך.
היינו ז.א. שלא יהיו נסים להציל ממאורע רע, אלא נסים בטוב עצמו. ועיי׳ בחדא״ג מהרש״א – ״בחנינא וחנניא וחנן … השם גופיה מורה על החנות והטובה והנונין מראין שיהיה בנס״
הרי זו הודעת חז״ל, שהיא ג״כ ציווי
Comments
4 תגובות על “ברכות”
כמו בכ"מ – י"ל בדא"פ, דנתגלתה בנסתר דתורה טעם הדין דנגלה דתורה
עיי׳ זח"א צא, ב – ״בההיא שעתא דאפיק קב"ה נשמתין לעלמא, כל אינון רוחין ונשמתין כלהו כלילן דכר ונוקבא דמתחברן כחדא, ואתמסרן בידא דההוא ממנא שליחא דאתפקד על עדואיהון דבני נשא ולילה שמיה, ובשעתא דנחתין ואתמסרן בידוי מתפרשין, ולזמנין דא אקדים מן דא, ואחית להו בבני נשא, וכד (מחא) מטא עידן דזווגא דלהון, קב"ה דידע אינון רוחין ונשמתין, מחבר לון כדבקדמיתא, ומכרזא עלייהו, וכד אתחברן אתעבידו חד גופא וחד נשמתא, ימינא ושמאלא כדקא חזי, ובגין כך אין כל חדש תחת השמש״.
וראה ג"כ לקוטי הש"ס להאריז"ל לברכות –
כל המדובר בנגלה דוגמתו בנסתר, והנאמר בנסתר דוגמתו בנגלה, ומכאן רמז לתורת הבעש"ט והצ"צ ששמענוה מכ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע. בביאור הטעם שבסיפור המגילה אודות גזירת המן נאמר ״יהודיים״ בב׳ יודי״ן, שבזה נרמז על עשרת כחות הנפש של היצ״ט ועשר הכחות של היצה״ר וכו׳
ובמאמר המוסגר יש להעיר, שנרמז הענין דפי' שני יודי"ן גם בנגלה דתורה, וכשיטתי מאז, שבדרוש רז"ל על הכתוב וייצר בשני יודי"ן, וראה ג"כ הגהות הצ"צ עמוד פ"א ואילך.
היינו ז.א. שלא יהיו נסים להציל ממאורע רע, אלא נסים בטוב עצמו.
ועיי׳ בחדא״ג מהרש״א – ״בחנינא וחנניא וחנן … השם גופיה מורה על החנות והטובה והנונין מראין שיהיה בנס״
הרי זו הודעת חז״ל, שהיא ג״כ ציווי